Un travail commun entre l'homme et les êtres élémentaires

Peter Böhlefeld-

La tourbe serait apte à nous protéger, nous les hommes, des effets de la technique. C'est avec cette déclaration de Rudolf Steiner que le travail de recherche sur la fibre de tourbe a commencé en 1920. Elle a porté des bourgeons. Gilda Bartel s'est entretenue avec Peter Böhlefeld, qui mène des recherches à ce sujet depuis 1998 et qui a développé une gamme de produits à base de tourbe au sein de l'entreprise Wandil.

Comment est née l'idée d'utiliser la fibre de tourbe ?

Il y avait une exposition de fibres à Berlin en 1917. On y exposait aussi la fibre d'ortie, dont Rudolf Steiner estimait qu'elle était bonne. Mais il a mentionné que la fibre de tourbe était meilleure et il a donné des indications orales à des personnes : Si la fibre est anoblie [affinée n.d.t.] , elle serait la plus solide qui existe dans le règne végétal et protégerait l'homme à l'avenir contre les effets de la technique.

Il faut tenir compte de deux courants historiques : premièrement, la production de cellulose venait d'apparaître. Deuxièmement, il y avait déjà la recherche d'autres possibilités d'utilisation de la tourbe par la « Société Allemande des Tourbières ».

Vers 1919/20, Henri Smits, après sa formation d'ingénieur des mines, voulait mettre son travail à disposition de l'anthroposophie. Il songeait à la cristallisation du chlorure de cuivre. Steiner lui mentionna le tragique et l'importance de l'affinage de la fibre de tourbe, qui n'avait pas encore commencé. Smits reçut les premières suggestions de Steiner.1 En 1927, Ita Wegman avait déposé un brevet et reçu et conservé les documents. Elle a chargé Rudolf Hauschka de s'occuper de la fibre. Dans les années 1970, Hauschka a à son tour confié cette tâche à Johannes Kloss. Il y a quelques individus en Europe qui se sont occupés de l'affinage au cours des dernières décennies. Moi-même, j'ai vu l'évolution technique et j'ai cherché quelque chose qui puisse concrètement protéger les enfants de ses effets.

Est-ce que tu as un exemple concret de telles modifications ?

L'une des indications de Steiner est de transférer la force de l'antimoine sur les fibres de la tourbe. L'antimoine, en allemand "Grauspießglanz", est composé de cristaux en forme d'aiguilles que l'on trouve dans la terre et dans les roches. "Transmettre la force de l'antimoine", cela semble abstrait au premier abord. Pour s'en faire une idée, il faut en fait utiliser des termes anthroposophiques et homéopathiques. Avec eux, on peut penser en termes de forces. L'antimoine a été formé par certaines forces que l'on peut libérer et transmettre. Cela peut être obtenu, par exemple, en traitant la fibre de tourbe dans des bains à certaines puissances.

Quelles sont les propriétés de l'antimoine ?

L'antimoine est diélectrique et diamagnétique, ce qui, au sens physique, signifie que les cristaux sont transversaux par rapport au champ magnétique. Il existe des composés d'antimoine qui disparaissent en fumée lorsqu'on leur applique un courant positif ou négatif. L'antimoine ne veut rien avoir à faire avec l'électricité. On peut imaginer que l'aspect aiguillé est l'une des forces dont il a besoin. En même temps, l'antimoine offre l'espace pour les autres forces qui doivent encore être amenées à la fibre : les forces de la résine de mélèze, de la bave de rose trémière et du liber du fruit du châtaignier, qui sert d'intermédiaire entre les deux.

Peux-tu décrire le processus plus précisément ?

La fibre de tourbe a des forces éthériques qui vont vers le minéral, car elle est en train de devenir du charbon. C'est ce processus qu'il faut inverser dans le végétal. Pour cela, la résine de mélèze et le mucilage de rose trémière sont nécessaires. La résine de mélèze a une qualité fortement chauffante et enveloppante, ce qui élève à son tour la fibre de tourbe à un niveau vivant. Mais lorsqu'elle est appliquée pure sur les fibres, elle donne un amas collant. La résine de mélèze est réticente à se lier à l'eau, c'est pourquoi on l'utilisait autrefois comme vernis. Il faut briser cette réticence. C'est là que la bave de rose trémière entre en jeu. Mais cela ne fonctionne que si on l'obtient avant la floraison de la rose trémière. Les forces éthériques constructives commencent à se désagréger avec la floraison, car l'astral intervient de l'extérieur dans la plante. La plante se retrouve en détresse et expulse la fleur. J'ai commencé à extraire le mucilage des racines des roses trémières. Celui-ci peut être dilué dans l'eau, mais pas encore émulsionné avec de la résine de mélèze. Le liber du fruit du châtaignier, ajouté en une certaine quantité au mucilage, permet d'émulsifier la résine de mélèze. Il est légèrement acide et sert d'intermédiaire entre la résine et le mucilage. Le liber a également une certaine qualité pour se défendre contre la lumière, c'est-à-dire pour protéger le fruit. Cette qualité rend la résine de mélèze et le mucilage émulsifiables.Le traitement à l'ozone est la quatrième et dernière étape de l'affinage. La différence suggérée par Steiner par rapport aux procédés scientifiques habituels est qu'il prend comme base des processus humains. Pour l'ozone, il en va de même, mais pas dans l'aqueux, plutôt dans l'aérien. Il s'agit d'amener l'ozone à la fibre pendant le séchage, en qualité rythmée et en quantité déterminée. Selon Steiner, il faut créer et relâcher une pression proche de la respiration humaine, environ 18 fois par minute. Pour ce faire, l'oxygène est conduit à travers un tube autour duquel un champ électrique est généré. Cela le comprime, le faisant passer chimiquement de O2 à O3. L'ozone passe ainsi sur les fibres de tourbe et assure une stabilisation.

En quoi consiste ta contribution au raffinage de la tourbe ?

Henri Smits a progressé avec l'antimoine et avait également fait des essais avec les trois autres substances. Steiner n'avait pas précisé comment il fallait faire pour associer les substances. Aujourd'hui, je travaille avec des potentialités et des forces. Ce qui est mon principal développement. Chaque substance a des niveaux et des degrés de puissance déterminés qui lui permettent de s'épanouir au maximum. Si l'on essaie l'antimoine à différentes puissances, on peut voir qu'à une puissance D4, il a un effet significatif sur la fibre de tourbe. Ceci peut aussi être démontré empiriquement en brûlant la fibre. Une fibre traitée brûle blanche comme neige et il reste un squelette de cendres, une fibre non traitée brûle noire et se décompose. Si nous travaillons maintenant avec le niveau de puissance suivant, on ne peut plus détecter l'antimoine, même au microscope électronique, ni même par pur calcul, et pourtant la fibre brûle blanche. Cela signifie que nous travaillons avec apparemment rien et uniquement avec des forces et que nous modifions la structure interne de la fibre de tourbe de telle sorte qu'elle ne brûle plus en noir ou en gris comme dans un milieu acide - c'est-à-dire qu'elle a tendance à devenir carbonée - mais qu'elle devient basique.

La basicité dans la fibre résulte d'un bain dans de l'eau potentialisée à l'antimoine. C'est là que nous avons le véritable processus de transformation. Ce qui était descendant et étherique est maintenant transformé en ascendant et vivant. Le traitement avec l'émulsion est alors un processus d'affinage.

La fibre de tourbe raffinée est-elle un nouveau produit que l'homme façonne en collaboration avec le règne de la nature ?

Oui, mais sans dégénérer le règne de la nature. Ce qui est le cas pour la fabrication de la cellulose. Chez Steiner, l'idée est de préserver, de stimuler et d'inverser les forces existantes. La tourbière elle-même possède encore des forces éthériques qui datent d'une époque antérieure. De ce fait, elles sont très précieuses. Mais elles ont une orientation vers le minéral, car elles ne peuvent pas se dégrader complètement. Si je parviens donc à sauver les forces éthériques et à les ramener dans le domaine éthérique ascendant, j'ai une vitalité accrue. Une déclaration de Steiner est la suivante : plus la vitalité est élevée dans un organisme, plus l'électricité perle de celui-ci. C'est le cas pour chaque être, c'est pourquoi les jeunes ont un rapport différent à l'électricité que les personnes âgées, car leur 'tampon d'éther' est beaucoup plus étendu. C'est pourquoi les jeunes ne ressentent généralement pas autant les effets de l'électricité.

Est-ce que tu dépasses ainsi les limites de la 'science classique' ?

Le scientifique d'aujourd'hui cherche l'origine de la matière dans la matière. Cette approche ne me permet pas de me faire une idée des forces qui sont nécessaires à mon travail. La perspective goethéenne, en revanche, implique pour moi une certaine formation de mon être intérieur. Si l'on veut former cette vision goethéenne, on la forme en même temps que le monde extérieur. Car les conditions ne sont pas les mêmes selon que tu étudies un minéral ou une plante. Tu dois t'engager dans ce qui est là comme condition. Et il faut pouvoir en prendre conscience comme un vécu et une clarté. Je dois voir comment j'arrive à une vision objective, à partir de ce que la chose elle-même apporte et de ce que j'apporte moi-même.

Si je veux examiner les lois, il faut que je sois prêt à remettre en question les présupposés et à les modifier. L'objectif naît de mon propre sentiment de vérité intérieure. Aujourd'hui, nous ne voulons plus nous demander s'il y a des atomes, mais nous voulons prouver qu'ils existent. Ainsi, nous excluons que les atomes puissent avoir un autre niveau d'être.

Comment peut-on démontrer l'effet de la fibre de tourbe ?

Il existe des possibilités de démontrer l'effet de l'électricité sur un organisme vivant. On peut par exemple étudier le rapport entre les battements du cœur et des poumons d'une personne. Si l'on installe un champ électromagnétique de la puissance maximale autorisée aujourd'hui par les télécoms, c'est-à-dire 42 microwatts par mètre carré, 80% des personnes réagissent à ce champ en augmentant leur fréquence cardiaque. Dans le cadre d'une expérience, il faudrait par exemple envelopper ces personnes dans une couverture en tourbe et procéder à la même mesure. C'est ce que nous avons fait à l'université technique de Zwickau il y a dix ans avec un groupe test de 13 personnes. Elles ont été exposées à des champs électromagnétiques dans une chambre blindée et avaient chacune une couverture en coton ou une couverture en fibres de tourbe autour du corps. On a constaté des effets positifs des couvertures de tourbe sur l'organisme vivant de l'individu.

Actuellement, je cherche à collaborer avec le département de technique médicale de l'université de Dresde pour une étude scientifique de plus grande envergure. L'objectif serait d'en faire un projet de recherche. Mais il ne faut pas oublier qu'aujourd'hui, nous n'avons pratiquement plus la possibilité de créer une situation zéro, dans laquelle il n'y a pas de rayonnement du tout. Dans le cadre d'une étude, il serait d'abord important de mesurer une situation quotidienne, puis une situation avec le revêtement en tourbe. Les personnes testées devraient théoriquement dormir en permanence sous des couvertures en tourbe et porter des vêtements en tourbe, car il faut un certain temps pour que l'effet électromagnétique s'estompe.

Que signifie subsensoriel ?

Tout d'abord, 'non sensoriel'. Si, en tant que physicien, je fixe le monde physique comme limite de ce que je veux étudier, je dois constater qu'il y a des choses qui ne sont pas saisissables à cette limite. Cela veut dire que je dois changer de science. Je dois faire appel à une science du non sensoriel. À mes yeux, seule l'anthroposophie peut répondre à cela pour le moment. Nous avons donc les éthers suprasensibles et les forces subsensorielles, dont font partie l'électricité et le magnétisme. Dans le contexte terrestre, elles font partie des forces de la forme. L'électricité est chez elle dans la terre. Nous l'utilisons aussi, par exemple via le paratonnerre. J'utilise donc cette soif d'électricité de la terre pour protéger ce qui se trouve au-dessus de la terre. La force subsensible est donc nécessaire dans les contextes naturels pour faire apparaître le sensible.

Rudolf Steiner a formulé que la fibre de tourbe affinée protège des effets de la technique. Comment peut-on mettre cela en relation avec l'électricité ?

Le système sanguin et le système nerveux de l'être humain sont prédisposés de telle sorte qu'ils ont une relation naturelle avec l'électricité. L'homme sensoriel a une impression, et un processus électrique est mis en œuvre. Tu regardes quelque part, puis ton corps éthérique sort et revient. Au moment où il touche à nouveau ton corps, il y a une impulsion électrique. C'est nécessaire, car sinon je ne pourrais pas me détacher de l'arbre observé, m'en abstraire. Je me confondrais avec l'être de l'arbre. Pour que cela devienne pour moi comme une impression abstraite, il faut que quelque chose meure. L'électricité tue les forces éthériques de ce processus. Chaque activité sensorielle en moi déclenche ce processus. Cela crée une orientation et mène à la conscience. La conscience ne peut naître que si l'homme n'a pas d'impressions vivantes, mais les recrée en lui-même. Notre technique actuelle crée un excès d'électricité dans l'espace supraterrestre, laquelle établit une relation avec notre système nerveux et sanguin. La fibre de tourbe sous forme de vêtements ou de couvertures empêche que l'électricité accrue en surface ne surcharge le cerveau, les nerfs et le sang de l'homme, et les réorganise dans la sphère terrestre.

Quels sont les êtres qui travaillent ou sont travaillés dans l'affinage des fibres de tourbe et de quelle manière ?

En tout cas, les êtres élémentaires de type gnomes, car ils ont une relation naturelle avec l'électricité dans la nature. Ils font sur l'être végétal ce que j'ai expliqué sur le système nerveux-sensoriel de l'homme. Ils ont un 'pouvoir' sur une certaine quantité d'électricité. Si tu mesures l'électricité sur une plante le matin, puis à nouveau à un autre moment, les rapports sont différents dans le domaine du millivolt. Les plantes se nourrissent de lumière et d'air, donc de forces éthériques. Ce que la plante absorbe doit donc aussi mourir, sinon il n'y aurait pas de matière. C'est ce que font ces êtres élémentaires. Ils utilisent la force dégénérative de l'électricité pour condenser la matière. Les êtres font s'endormir la force éthérique, ce qui permet à la matière de se former dans la forme de la plante. Ce processus dure aussi longtemps que la plante accumule de la matière et s'arrête lorsque la plante meurt. Les êtres élémentaires se détachent alors de la plante. Dans la tourbière, ce processus est interrompu par le milieu aqueux et acide. Les êtres élémentaires ne peuvent pas s'y dissoudre, ce qui se voit aussi au fait que la tourbe est une étape préliminaire au charbon. C'est pourquoi la tourbe momifie au lieu de humifier. Lorsqu'elle humifie, la forme est dissoute, les êtres élémentaires ont rempli leur mission et peuvent recevoir de nouvelles impulsions du cosmos. Dans la tourbe, il se produit un isolement par rapport au monde extérieur et au cosmos. Lorsque nous baignons la fibre avec de l'antimoine, le travail de condensation s'arrête. Les êtres entrent dans une sorte d'état de repos. Par le bain dans le mucus végétal, ils s'orientent à nouveau vers le cosmos. Par le biais de l'ozone, ils s'élèvent et se procurent à nouveau des forces de lumière. Lorsque la fibre de tourbe se désagrège et que les vêtements s'usent, les êtres se libèrent. Si nous ne transformions pas la matière, elles devraient rester liées dans la fibre de tourbe. Je 'travaille' donc avec ces êtres. Steiner a dit qu'à travers cette transformation, ces êtres, par une sorte de gratitude envers l'homme, le préservent des effets de la technique. Leur gratitude consiste à organiser l'électricité là où elle doit être, c'est-à-dire dans la sphère terrestre. C'est pourquoi la fibre de tourbe raffinée n'offre pas une protection statique, mais dynamique.

Notes de bas de page

1. notes et commentaires de Henri Smits dans le dossier dit 'Schiller' dans les archives Rudolf Steiner au Goetheanum, Beiträge Nr. 122, Aufgabenstellungen von Rudolf Steiner für wissenschaftliche Forschungen, Rudolf-Steiner-Verlag, 2000.

Peter Böhlefeld

est né en 1959 dans le nord de l'Allemagne. Il a étudié la sculpture à Alfter et a travaillé 12 ans comme sculpteur. Il a suivi une formation d'enseignant Waldorf à Mannheim et a commencé en même temps un travail de recherche sur la tourbe.